هل يجب على البريطانيين إعادة حجر رشيد المسروق إلى مصر؟

2021 | تحويل

إذا كان عام 2018 عامًا تعاني من الحقائق المزعجة ، إعادة تصور عالم الفن يتماشى تمامًا مع السرديات الجديدة التي ستستمر في تحديد النظام العالمي في عام 2019. نظرًا لأن العديد من الدول القومية في جميع أنحاء العالم تتصارع مع تداعيات التحركات العالمية نحو المحافظة والشعبوية والعدالة في العصر الرقمي ، يستغل مواطنوهم قوة التكنولوجيا للتحدث بصراحة عن قضايا الظلم والهوية والمساواة التي لطالما كانت تتسرب إلى السطح. وفي خضم هذه الثقافة الناشئة ، يبدو أن عالم الفن - كما كان لفترة طويلة - منفصل بعناد عن هذه الحوارات ، وغالبًا ما يكون بعيدًا عن الاتصال بها. تستمر المتاحف العالمية الكبرى في إدامة النموذج الاستعماري برفضها المتكرر لإعادة القطع الأثرية التي سُرقت أو تم الحصول عليها بطريقة غير قانونية أو غير مشروعة: خلال فترات الاحتلال والاستعمار والحرب.

تسببت التطورات الثقافية التي من المتوقع أن تستمر في عام 2019 في تعزيز صرامة هذه الثنائية. لقد حفز الإنترنت ثقافة يجادل فيها الناس بشغف حول الشمولية على تويتر ، حيث أفلام مثل الفهد الأسود و كريزي ريتش الآسيويين تم تصميمها لتزدهر في بيئة هوليوود العالمية وحيث يتم استدعاء الفئات التي تعرض `` جميع المرشحين الذكور '' خلال عروض الجوائز المتلفزة - ومع ذلك لم يكن هناك حتى الآن حركة ثقافية واسعة النطاق لمعالجة برامج إعادة التوطين في المؤسسات الفنية العالمية الكبرى. نحن نعيش في عصر تحدده إعادة التقييم واستكشاف الروايات البديلة مثل #MeToo. فلماذا كان الرعاة بطيئين في الحوار حول الممارسات القمعية عبر الوطنية في عالم الفن؟



ينبع بعض هذا التردد من حقيقة أن المشكلة معقدة وغير متبلورة - لا يوجد حل واحد ، وهناك الكثير من التاريخ والثقافة والهوية ملفوفة في مجال الفن بحيث يمكن لصانعي القرار في الفضاء أن يبدوا فوق اللوم. إنها في الوقت نفسه مشكلة محلية بشكل مكثف وعالمية بشكل مكثف - توجد مجتمعات متخصصة تحث على استعادة أشياء معينة في جميع أنحاء العالم ، لكنها لا تنسق مع بعضها البعض. هناك أيضًا اعتبار أعمق: الترحيل إلى الوطن يكشف الحقائق غير المريحة حول الهوية الثقافية التي لا يزال معظم الناس لا يريدون تصديقها ، على الرغم من التقدم الذي تم إحرازه في جوانب أخرى من الرأي العام.



يكشف الترحيل عن حقائق غير مريحة حول الهوية الثقافية لا يزال معظم الناس لا يريدون تصديقها.

هناك إحجام جماعي عن التوفيق بين حقيقة ما يسلينا في أي لحظة ، وغالبًا ما نختار بدلاً من ذلك أن ننظر إلى الثقافة بشكل كبير على أنها بعيدة بطريقة ما عن السياسة ، بدلاً من كونها منتجًا ثانويًا تسترشد به إلى حد كبير. وبالتالي فإن حركة إعادة تقييم كل قطعة أثرية ثمينة في القانون الفني كانت بطيئة لأن فعل القيام بذلك يفجر الافتراضات الأساسية حول شعبوية الفن. لطالما ازدهرت المتاحف على بقايا الدمار - الحرب ، الفتح ، الإبادة الجماعية. ولكن ماذا يحدث عندما يدرك الناس أن الأشياء التي يتم تكييفهم للاستمتاع بها قد سُرقت؟ وماذا يعني هذا ونحن نمضي قدمًا كمجتمع؟

حاليًا ، لا تزال المؤسسات الغربية في البلدان ذات الإرث الإمبراطوري في قلب هذه المحادثات حول تسليم الأشياء الحساسة: إنجلترا وفرنسا وألمانيا ، وبدرجة أقل ، الولايات المتحدة. يضم المتحف البريطاني حجر رشيد ، الذي أفادوا بأنه تم العثور عليه في مصر من قبل القوات النابليونية أثناء الغزو عام 1799 ، بالإضافة إلى رخام البارثينون الذي أخذه توماس بروس ، إيرل إلجين السابع ، من اليونان في أوائل القرن التاسع عشر عندما كان سفير الدولة العثمانية. يطلب علماء المصريات وممثلو اليونان الآن بشدة عودتهم. يضم المتحف البريطاني أيضًا 23000 قطعة أثرية لا تقدر بثمن في مجموعتهم الصينية ، بعضها نُهب من بكين في القرن التاسع عشر ؛ درع Gweagal الذي جمعه الكابتن كوك من السكان الأصليين الأستراليين في عام 1770 ؛ وتمثال مثير للجدل هوا هاكانانا من جزيرة إيستر. تبرر المؤسسة ملكيتها لعناصر مثل حجر رشيد بالقول إنها '[تسمح] للجمهور العالمي بفحص الهويات الثقافية واستكشاف الشبكة المعقدة للثقافات البشرية المترابطة' داخل صالات العرض ، كما قال متحدث باسم المتحف البريطاني. حتى كتابة هذه السطور ، لم يعلنوا حاليًا عن أي خطط لإعادة أي من هذه الأشياء.



في جميع أنحاء المدينة ، تضم فيكتوريا وألبرت القطع الأثرية الإثيوبية التي لا تقدر بثمن والتي أخذها الجيش البريطاني خلال الرحلة الاستكشافية الحبشية عام 1868 - بما في ذلك التاج الذهبي الملكي المملوك للإمبراطور الإثيوبي تيودروس الثاني وكأس من الذهب الخالص الذي كان هدية للكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية في جوندار . يتم عرض هذه العناصر بشفافية متزايدة في معرض جديد يسمى المقدلة 1868 ، والذي سيستمر حتى يوليو 2019. تم تنسيق المعرض ، الذي يعيش في صالات عرض الفضة في V & A ، جنبًا إلى جنب مع بيان أن المتحف تم تكوينه لتمكين 'فهم حيوي جديد' لأهمية المجموعة.

جندي أمريكي يتفقد فنًا لا يقدر بثمن مأخوذ من اليهود من قبل النازيين خلال الحرب العالمية الثانية. التقطت الصورة في مايو 1945 في ألمانيا. (الصورة من جيتي)

يوضح المتحف عن المعرض: 'نريد أن نفكر بشكل أفضل في تاريخ هذه القطع الأثرية في مجموعتنا - تتبع أصولها ثم مواجهة المشكلات الصعبة والمعقدة التي تنشأ'. 'حتى في ذلك الوقت ، كانت هذه الحادثة [الحملة البريطانية إلى الحبشة] تعتبر مخزية.' وفقًا لذلك ، قاموا بتعليق الشاشة بنظرة أكثر انتقادًا للمخالفات البريطانية السابقة - بما في ذلك الانتقادات الحالية من أعضاء المجتمع الإثيوبي في لندن. لا يزال ، القطع الأثرية في المقدلة 1868 تظل في حوزة المتحف ، والذي يبدو أنه يرقى إلى أن يكون لدى فيكتوريا وألبرت كعكاتهم وأكلها أيضًا.



كما تشير أليس بروكتر ، المرشدة السياحية المستقلة ومؤرخة الفن التي تقود 'جولات فنية غير مريحة' عبر بعض المؤسسات الأكثر شهرة في لندن: 'هذا الخيط لا ينتقل إلى باقي صالات العرض في المتحف. لا يوجد وعي ذاتي في أي من المعروضات الأخرى - لذلك لديك هذا المثال الوحيد لـ [المتحف] وهو يمضي ثلثي الطريق نحو استجابة شاملة مع إعطاء تفكير حقيقي ومدروس ودقيق لتاريخ عنيف ومؤلم بشكل لا يصدق ... ثم في بقية المعرض ، يبدو الأمر كما لو أنه لم يحدث أبدًا. هناك أيضًا حقيقة أن المتحف وغيره من أمثاله يواصلون معالجة الأشياء الأفريقية من حيث قيمتها المادية ، بدلاً من قيمتها الثقافية. يلاحظ بروكتر: 'هناك هذا الإحساس بـ' الكنوز الأفريقية '- ودائمًا ما توصف بأنها' كنوز '- وهذا بالتأكيد جزء من الخيال الأفريقي الدائم الذي يديمه الكثير من هذه المتاحف.

ماذا يعني المصمم تيمي تورنر

بالنسبة للسكان المستغَلين ، غالبًا ما تمثل هذه الأشياء تاريخًا مسروقًا يمكن للجناة إعادة كتابته باستمرار - طالما أنهم يحتفظون بالغنائم. ولهذا السبب ، بالنسبة للكثيرين ، تمثل العودة إلى الوطن الطريقة الحقيقية الوحيدة لبدء الاعتراف بالتجاوزات الماضية.

على سبيل المثال ، يضم متحف اللوفر حاليًا برج دندرة في مصر ، والذي يُعتقد منذ فترة طويلة أنه أقدم برج في العالم. عالم الآثار المصري ووزير الدولة السابق لشؤون الآثار د. زاهي حواس يطالب بعودتها. كما يشير ، مصر تستوعب بالفعل المؤسسات الغربية كثيرًا. 'أحيانًا نعطي قطعنا الأثرية [إلى] القروض والمعارض ... نفتح البلاد أمام الأوروبيين للتنقيب والعمل ؛ كل هذا يتم عن طيب خاطر دون أن يطلب أي رد '، كتب عبر البريد الإلكتروني. لذلك ، إذا طلبنا أن تكون القطع الأثرية الفريدة في وطنهم ، فهذا أمر قانوني تمامًا ومعقول.

رخام بارثينون ، أصله من أثينا ، اليونان ويوجد حاليًا في المتحف البريطاني (الصورة من Getty)

في غضون ذلك ، أصدرت وزيرة الثقافة في ألمانيا ، مونيكا جروترز ، جنبًا إلى جنب مع الجمعية الألمانية للمتاحف ، مدونة سلوك من 130 صفحة للتعامل مع القطع الأثرية من الحقبة الاستعمارية في مايو 2018. نقطة واحدة ، 'أن المواقف الاستعمارية نادراً ما تنتهي بإنهاء الاستعمار بشكل رسمي'. تحدد مدونة قواعد السلوك أيضًا قائمة غسيل لأشياء محددة تم شراؤها في ظروف مريبة ، والتي أصبحت الآن ملكًا للدولة الألمانية: الأواني الزجاجية القديمة من سوريا ، والأشياء الثقافية الساموية ، والمنسوجات من غواتيمالا ، والخزف الصيني. يشرح المؤلفون سبب كون شراءهم غير عادل - ومع ذلك ، تظل هذه القطع في المتاحف الألمانية ، جنبًا إلى جنب مع القطع الأثرية البارزة مثل بوابة عشتار البابلية ، التي يريد العراقيون إعادتها إلى الوطن من متحف بيرغامون في برلين ، وتمثال نصفي لنفرتيتي ، والتي يرغب الدكتور حواس ورفاقه في مصر في العودة من متحف برلين الجديد.

ردًا على إصدار Grütters ، أعادت مؤسسة التراث الثقافي البروسي تسع قطع أثرية أصلية في ألاسكا تم أخذها من موقع دفن في القرن التاسع عشر. وتحت إشراف Grütters ، خصصت المؤسسة الألمانية Lost Art Foundation أيضًا 3.5 مليون دولار لدعم البحث في جهود رد مماثلة في عام 2019 - ومع ذلك ، فإن معظم ما ورد ذكره في مدونة قواعد السلوك يتضمن حلولًا مثل القروض طويلة الأجل و اتفاقيات الحضانة التي يبدو أنها لن تؤدي إلى رد دائم. بالإضافة إلى ذلك ، المبادئ التوجيهية غير ملزمة - على الرغم من أن جمعية المتاحف الألمانية تطلب حاليًا تعليقات من الدول الأخرى ، بما في ذلك تلك التي تقدم شكاوى ، وتخطط لنشر كود معدل في المستقبل.

قبل كتابة هذه السطور مباشرة ، ألمانيا فعلت نجحت في إعادة إحدى اللوحات التي نهبها النازيون إلى عائلة أحد أعضاء المقاومة الفرنسية الذي تم إعدامه في الحرب العالمية الثانية. توماس كوتور صورة لامرأة شابة جالسة في حفل أقيم في متحف مارتن غروبيوس باو في برلين. في بيان ، سلطت غروترز الضوء على الصفقة باعتبارها حكاية تحذيرية ، والتي قد تنذر بإحراز تقدم مماثل في الفن النازي المسروق في المستقبل: `` هذه القضية '' ، كما كتبت ، تذكرنا بألا نتوانى عن المعالجة غير المحفوظة لسطو الفن النازي. التي تتحمل ألمانيا مسؤوليتها. إن ردها ، المتطور وغير المتسامح مع الأخطاء التاريخية ، هو نموذج للمستقبل.

في فرنسا ، أصبح إيمانويل ماكرون مؤخرًا مدافعًا صريحًا عن إعادة القطع الأثرية الأفريقية إلى الوطن لنفس السبب الذي دفع ألمانيا إلى التوفيق بين القطع الأثرية التي تعود إلى الحقبة النازية: الذنب الشرعي الباقي على ماضي الأمة المشحون. كجزء من حملة إعلامية حماسية في نوفمبر 2018 ، أعلن عن رغبته في أن تعيد فرنسا القطع الأثرية الأفريقية مثل Benin Bronzes (المنهوبة من مملكة بنين السابقة للاستعمار ، والتي هي الآن نيجيريا) إلى متحف بنين الملكي ، الذي تم تعيينه في افتتح في ولاية إيدو في عام 2021. (وصل هذا الخبر بعد فترة وجيزة من انتقاد متحف اللوفر لعرضه الأعمال الفنية الأوروبية التي سرقها النازيون ، دون القيام بمحاولات كافية لتعزيز إعادة اللوحات.) رداً على ذلك ، حذا المتحف البريطاني حذوه ووافق على إعارة برونزية بنين من نفس فترة الرحلة الاستكشافية.

صورة تعود إلى القرن التاسع عشر لحجر رشيد ، اكتشفت لأول مرة في مصر. القطعة موجودة في المتحف البريطاني.

قال سام نيكسون ، رئيس قسم إفريقيا في قسم إفريقيا وأوقيانوسيا والأمريكتين بالمتحف البريطاني: 'نشعر أن [إعلان ماكرون] يساهم في نقاش مستمر مهم حول علاقاتنا الماضية والحالية مع إفريقيا'. لكننا لا نشاهده بخوف - هذا شيء نريد التعامل معه. إن أساس ما نقوم به هنا هو شراكتنا مع إفريقيا. 'تتطلب هذه الشراكة حقًا أن تكون جزءًا من شبكة أوسع من المؤسسات والخبراء - وأن ننظر إلى ما هو أبعد من أنفسنا كمؤسسة.'

ستتم إعادة القطع الأثرية في بنين إلى الوطن من خلال الاتفاقات التي تجدها المتاحف والأطراف المتضررة مرضية للطرفين ، ولكن من السابق لأوانه معرفة ما سيترتب على الترتيب على وجه التحديد - أو ما إذا كان سيشكل سابقة للمتاحف الأوروبية الأخرى.

ومع ذلك ، لا تزال هناك مخاوف بشأن المركزية الأوروبية والمنظور الاستعماري للفن الأفريقي. يتكهن ZS Strother ، أستاذ Riggio للفن الأفريقي في كولومبيا ، بأن اهتمام Macron الضيق جدًا بإعادة القطع الأثرية الأفريقية (مع عدم إظهار أي من نفس الإلحاح أو التركيز على إعادة القطع الأثرية من مكان آخر) قد يكون جزءًا من تحرك القوة الناعمة للبقاء في نعمة جيدة داخل مناطق إفريقيا حيث تريد فرنسا ممارسة نفوذها المستمر. كما كتبت في عمودها الأخير لـ جريدة الفن : 'اللوبي القوي لحماية أعمال اليونان ومصر والصين لا داعي للخوف. يُقال إن إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى حالة منفصلة بسبب إفقارها الثقافي.

بوابة عشتار ، التي شُيدت في بابل (العراق حاليًا) في عام 575 قبل الميلاد. يقع في متحف بيرغامون في برلين.

علاوة على ذلك ، تمضي وزارات الثقافة قدمًا في طلبات خاصة جدًا للعودة إلى الوطن ، لكن يبدو أن المتاحف نفسها تكافح من أجل تسمية هذه التواريخ بأسمائها. يجادل النقاد أيضًا بأن الحفاظ على السيطرة على هذه الأشياء يجعل المتاحف تديم الأوهام البيضاء حول الغزو التي لم تعد تصمد أمام التدقيق.

كما يكتب بروكتر في افتتاحية لـ الحارس يفسر ذلك جولاتها ، التي تركز على العبودية والاستعمار في جميع أنحاء الحكم الإمبراطوري البريطاني: `` المتاحف هي مؤسسات للذاكرة - يجب أن يتوقفوا عن التظاهر بوجود نسخة واحدة فقط من الأحداث وأن يكونوا على استعداد لتحمل دورهم في تشكيل الطريقة التي نرى بها الماضي '.

عرض نصف الوقت سوبر بول 2019 سبونجبوب

واحد من القلائل تقدم المتاحف ذات الحجج المضادة المعقولة عناوين حول مدى تكلفة نقل بعض هذه الأشياء التي لا تقدر بثمن وربما تكون محفوفة بالمخاطر. على سبيل المثال ، زعم متحف Neues أن تمثال نفرتيتي كان حساسًا للغاية بحيث لا يمكن نقله إلى مصر (زعموا أيضًا أن الحكومة البروسية استحوذت عليه بشكل قانوني منذ أكثر من قرن ، لكن هذه نقطة خلاف).

في رد صريح ، رد الدكتور حواس: 'في ذلك الوقت قالوا إن المدير السابق لمتحف برلين [كلف] جثة التمثال النصفي ، وأخذ التمثال النصفي إلى منزل الفنان لوضعه. كيف تكون حساسة أو هشة للغاية عندما تم القيام بذلك؟ يتشارك العديد من النشطاء في رد فعل حواس الذين يرون الحجج حول الهشاشة وسيلة لتأخير الحوار الموضوعي.

أجزاء من برونزية بنين معروضة في المتحف البريطاني ، مأخوذة في الأصل مما هو الآن نيجيريا من قبل القوات البريطانية في عام 1897. المؤسسة تعيدها إلى نيجيريا. (الصورة من جيتي)

ولكن إلى جانب الحجج حول تكلفة وخطر نقل هذه الأشياء الثمينة ، هناك أيضًا قلق بشأن ما يحدث عندما يصلون إلى وجهتهم - خاصة إذا كان ذلك في بلد قد يكون يعاني من عدم الاستقرار والحرب. هناك العديد من الأمثلة الحديثة للفنون والآثار الثمينة في جميع أنحاء الشرق الأوسط وأماكن أخرى التي دمرت بسبب الحرب ، سواء على أيدي الميليشيات الطائفية أو الإرهابيين أو حتى القوات الغربية.

ولكن ما هو حق المؤسسات الغربية في تحديد كفاءة دولة أخرى في حماية ما كان في السابق ملكًا لها؟ هل الرغبة المشروعة في ضمان عدم تدمير الأشياء الثمينة من تاريخ البشرية ينزلق بسرعة إلى الأبوية عندما يؤدي الحفاظ عليها للأجيال القادمة إلى تكوين تسلسل هرمي عالمي؟ تحكي العديد من القطع الأثرية المعنية قصصًا قوية عن الجنس البشري لدرجة أنها تنتمي إلى العالم ، بمعنى ما ، ولكنها أيضًا نتاج ثانوي لحضارات معينة سيتحدد إرثها بمصيرها.

تقدم إحدى المتاحف ذات الحجج المضادة عناوين حول مدى تكلفة نقل بعض هذه الأشياء التي لا تقدر بثمن ومخاطرها.

اليوم ، دور المزادات يبدو أنهم يركزون بشكل أكبر على المساءلة ، ومن المحتمل أن يصبحوا وسطاء مهمين في المستقبل. تصدر دار كريستيز ، على سبيل المثال ، إرشادات للتعامل مع إعادة الأعمال الفنية التي تعود إلى الحقبة النازية في شحناتها والتي تتضمن اتخاذ إجراءات معقولة ومناسبة قبل بيع الأشياء لمنع الأشياء المسروقة من التداول في سوق الفن - ولكن لا يوجد حاليًا مكافئ مقنن للفن المنهوب خلال أي مهن أو فترات استعمار أخرى ، على الرغم من أن ممثل كريستيز يشير إلى أنهم يلتزمون بالمعاهدات الثنائية والقوانين الدولية التي تحكم الممتلكات الثقافية والإرث. كما أنهم 'يرحبون بشكل إيجابي ويشجعون على التدقيق في كتالوجاتنا من قبل المتاحف وعلماء الآثار وهواة الجمع وإنفاذ القانون والوكالات الحكومية'. شاركت دار المزادات في إعادة جوستاف كليمت بنجاح أديل بلوخ باور الأول (المعروف أيضًا باسم المرأة في الذهب ) التي سُرقت من أصحابها اليهود أثناء الاحتلال النازي. يجب أن نشيد بالتقدم عندما يحدث.

لكن المتاحف نفسها تواجه مجموعة متنافسة من الروايات والاهتمامات. يطارد المحافظون أمثلة مثل البروش الذهبي للملك كروسوس ، وهو جزء من مجموعة الكنوز المعروفة باسم Lydian Hoard التي نُهبت من تركيا في عام 1965. وبمجرد أن تم نقل قطعة أثرية ثمينة في متحف متروبوليتان للفنون ، إلى متحف أوساك. في تركيا عام 1993 فقط ليُسرق بعد سنوات من قبل مدير متحف فاسد استبدله بمزيف لسداد ديونه المتعلقة بالمقامرة.

تمثال نصفي مصري قديم لنفرتيتي يعود إلى فترة العمارنة من ج. من 1373 إلى 1357 ق. يوجد حاليًا في متحف Neues في برلين. (الصورة من جيتي)

يجادل النشطاء بأن حادثة الزينة الذهبية كانت حالة شاذة أدت إلى تغيير جذري في صالات العرض في جميع أنحاء الشرق الأوسط. في كثير من الحالات ، من الصعب أيضًا تتبع الأصل الدقيق للقطعة الأثرية القديمة ، حيث يصل الكثيرون إلى المعارض الغربية من خلال تجار خاصين. ومع ذلك ، فإن عبء الإثبات في كل طلب استرداد يقع على عاتق المطالبين. والنتيجة النهائية هي أن المتاحف الغربية تستمر في ممارسة القوة الناعمة على المستعمرات السابقة من خلال عمليات الاستحواذ ، حيث يمكنها في النهاية الموافقة أو رفض أي طلبات لاسترداد الممتلكات. لا ينبغي أن يكون من مسؤولية المتحف إثبات أن مقتنياتهم قانونية لهم ، وليس العكس؟ بغض النظر ، عادةً ما يكون للمعارض الدولية قواعد منع الخصوصية التي تمنع الأطراف الثالثة من تتبع أصول الأعمال المكتسبة بشكل خاص. إذا أين يتركنا هذا؟

على الرغم من عدم وجود إجماع حول كيفية التعامل مع هذه القضية على نطاق عالمي ، فقد أعرب وزراء الثقافة والمتاحف في جميع أنحاء أوروبا عن اهتمامهم بإنشاء أنظمة قروض - حيث سيتم إعادة القطع الأثرية الحساسة إلى الدول الأصلية للمعارض الخاصة لفترة من الوقت من الوقت الذي يعتبره كل من المتاحف المعارة والمتلقية مفيدًا للطرفين. يجادل بعض النقاد ، مع ذلك ، بأن هذا الحل ليس عدوانيًا بما يكفي.

ومع ذلك ، يبدو أن 'القروض طويلة الأجل' أو 'القروض الدائمة' أكثر ملاءمة. توضح بروكتر: 'القروض طويلة الأجل هي إعادة إلى الوطن في كل شيء ما عدا الاسم'. قد تبدو وكأنها ثغرة ، بالتأكيد ، ولكن نظرًا لأن المجتمع الدولي لم يقم بعد بإنشاء نظام عبر وطني للعودة إلى الوطن ، فإنهم يمثلون أيضًا فرصة كبيرة. نجد أنفسنا الآن في وضع متميز يتمثل في قدرتنا على وضع قواعد جديدة يمكن أن تغير سلوك المتاحف كما نعرفه - ولكن حتى يقرر اتحاد كبير من المتاحف تصعيد وإنشاء سابقة ، سيستمر الغموض في تحديد المشكلة.

رسم كاريكاتوري دعائي بريطاني للفنان جورج كروكشانك من عام 1815 يصور نابليون وجيشه يسرقون الآثار الإيطالية. (الصورة من جيتي)

ما هو واضح حتى كتابة هذه السطور هو أن التقاعس المستمر عن العمل لن يؤدي إلا إلى زيادة التوتر في النظام العالمي. في العام الماضي ، على خلفية العلاقات الخارجية المعادية بشكل متزايد ، بدا أن الصين استأجرت لصوصًا لسرقة قطعهم الأثرية من متحف KODE النرويجي ، وقصر دروتنينغهولم السويدي ، ومتحف Fitzwilliam في جامعة كامبريدج ، والمتحف الشرقي في جامعة دورهام في إنجلترا في سلسلة. من السرقات البارزة. بينما لم يكن هناك دليل قاطع يربط هذه الجرائم معًا ، ذكرت Artnet News أن اللصوص استهدفوا على وجه التحديد الأشياء التي نُهبت من القصر الصيفي القديم في بكين ، وتم العثور على قطعة أثرية واحدة على الأقل مسروقة من متحف KODE في معرض في مطار شنغهاي. رفض المسؤولون النرويجيون متابعة زمام المبادرة ، خوفًا من أن يؤدي ذلك إلى إلحاق ضرر بالغ بالعلاقات الخارجية الحيوية مع الصين ، لكن الحدث لم يؤدي إلا إلى تفاقم العداء والاستياء على جانبي القضية.

كما يشعر البعض بالقلق من أن المعارض في جميع أنحاء العالم ستصبح 'قومية' للغاية إذا تمت إعادة العديد من القطع الفنية الشهيرة إلى بلدانهم الأصلية. بالنظر إلى استنتاجاتها المتطرفة ، تتخيل هذه الحجج مستقبلًا حيث بدلاً من إسكان جماجم الأسلاف من غرب بابوا والآثار اليونانية الرومانية في ميت ، لن يشاهد الزوار سوى الفن الشعبي في حقبة الحرب الثورية ، وصور لجون سينجر سارجنت وآندي لوحات وارهول الحريرية. بدلاً من الذهاب إلى لندن أو باريس لتذوق الفن المصري أو الأفريقي أو الآسيوي في المتحف البريطاني أو متحف اللوفر ، سيتعين على السياح بدلاً من ذلك السفر إلى القاهرة أو لاغوس أو بكين.

يبدو أن الصين استأجرت لصوصًا لسرقة قطعهم الأثرية.

في نهاية المطاف ، هذه الحجج تقصر وهذه السيناريوهات غير واقعية ، وذلك فقط لأن المتاحف لا تزال لديها كل الحق في عرض الفن الأجنبي الذي اكتسبته قانوني يعني - والكثير منها كذلك. ومع ذلك ، فإن أكثر الأمثلة البارزة للأشياء الخاضعة للتدقيق تميل إلى أن تكون أعمالًا مرغوبة للغاية تدفع الزوار إلى المعارض ، مثل ألماسة كوه إي نور ، التي أُخذت من الهند خلال فترة الاستعمار وهي الآن موضوعة في تاج الملكة الأم إليزابيث في برج لندن. لهذا السبب ، فإن النشطاء مثل الدكتور حواس يودون أن ترى كل دولة ترسل مجموعة من العلماء لإثارة موضوع الإعادة إلى اليونسكو من أجل التوصل إلى توافق وتثقيف الجمهور.

قد يكشف الحوار الدولي أيضًا أن بعض اللاعبين العالميين لا يريدون فقط التشكيك في مؤسساتهم الثقافية ، للأسباب نفسها التي يتغاضى الناس عن الفظائع التي تحدث في بلدان أخرى: لأننا إذا رأينا هذه المشكلة حقًا على حقيقتها. ، ثم علينا أن نفعل شيئًا حيال ذلك. في مجتمع يشجع التغيير بشكل استباقي ، لا يرغب الكثيرون ، مع ذلك ، في إعادة كتابة التاريخ ، ناهيك عن قصة الترفيه لدينا ووصولنا إلى الفن ، لأن القيام بذلك سيكون تعديليًا ويعني أيضًا أن القطع الأثرية الثمينة لديها سنوات عديدة شكلت فهمنا للنظام العالمي قد لا يصمد أمام التدقيق. ثم ماذا؟

منذ عصر التنوير ، استخدم الغربيون الفن كمنشور يمكن من خلاله النظر إلى العالم. ومع ذلك ، ستستلزم الأشياء الفنية المستبعدة نظرة جماعية طويلة وصعبة إلى الداخل. ماذا تقول هذه الأشياء ، والتواريخ والنفاق التي تمثلها ، عنا؟ قطعة أثرية مسروقة من ثقافة أخرى تحكي قصة عن كل من السلب والنهب. السؤال الوحيد الذي يبقى مطروحًا على المؤسسات الرائدة في عالم الفن هو: ماذا يريدون أن تكون هذه القصة؟

مولي بوشمين كاتبة ومحررة في مدينة نيويورك. تدون في مدونة حول الثقافة ونمط الحياة والدعوة في النعمة والخفة .

الخوخ كيف تحب قطعي